O que pensar do Sínodo da Amazônia?

Transcrevo abaixo, quase em sua totalidade, o artigo do site Adelante La Fede:

Do blog de Aldo Maria Valli , Duc in altum, fizemos a seguinte análise do professor Roberto de Mattei sobre o Instrumentum laboris publicado pela Santa Sé com vistas ao Sínodo dos Bispos da Amazônia, marcado para outubro próximo.

"As primeiras reações ao Instrumentum laboris para o Sínodo da Amazônia concentram-se na abertura à possibilidade de padres casados ​​e na inclusão das mulheres no sacerdócio da Igreja.

Mas o Instrumentum laboris é algo mais do que isso: é um manifesto da ecologia da libertação que propõe uma visão panteísta e igualitária que é inaceitável para um católico.

Como destacou justamente José Antonio Ureta, está abrindo largamente as portas do Magistério à ecologia indiana e eco - teologia, derivada da teologia latino-americanos da libertação, cuja lacaios, após o colapso da URSS e o fracasso de socialismo autêntico. Eles atribuíram o papel histórico da força revolucionária em uma chave marxista para os povos indígenas e a natureza."

[E quais são os absurdos do "documento publicado pela Santa Sé em 17 de junho"?]

A Amazônia entrou em erupção como "um novo assunto" na vida da Igreja (nº2). E o que é a Amazônia? É mais do que um lugar físico, é uma "complexa biosfera" (nº10), mas é também "uma realidade cheia de vida e sabedoria" (nº5) que se transforma num paradigma conceptual e exige uma "conversão pastoral, ecológica e sinodal". (Nº5) Para cumprir sua missão profética, a Igreja deve ouvir os "povos amazônicos" (nº7). Essas pessoas são capazes de viver em harmonia com todo o Cosmos (nº 12), mas seus direitos são ameaçados pelos interesses econômicos das multinacionais que, como dizem os indígenas de Guaviare (Colômbia), "cortaram as veias de sua Mãe Terra". (Nº 17) A Igreja "ouve os gritos dos dois povos e da Terra" (nº 18), porque a Amazônia é um lugar teológico de onde se vive a fé, é também uma fonte peculiar da revelação de Deus (nº 19). Uma terceira fonte é acrescentada ao Apocalipse ao lado da Sagrada Escritura e da Tradição: a Amazônia, território onde "tudo está conectado" (nº20), todos "constitutivamente existem em relação, formando um todo vital" (nº21). Na Amazônia, o ideal comunista é realizado porque, no coletivismo tribal, "tudo é compartilhado, os espaços privados - típicos da modernidade - são mínimos".

Os povos indígenas se libertaram do monoteísmo e recuperaram o animismo e o politeísmo. Além disso, como lemos no item 25, "A vida das comunidades amazônicas ainda não afetadas pela influência da civilização ocidental é refletida na crença e nos ritos do ato dos espíritos, da divindade - chamados múltiplos". maneiras com e no território, com e em relação à natureza. Essa visão de mundo se reflete no  " mantra " de  Francisco: "Tudo está conectado" (LS 16, 91, 117, 138, 240) ».

O documento afirma com insistência que a cosmovisão da Amazônia abrange a "sabedoria [...] ancestral, uma reserva viva da espiritualidade e da cultura indígena" (nº 26). Portanto, "os povos amazônicos originais têm muito a nos ensinar. [...] os novos caminhos da evangelização devem ser construídos em diálogo com essas sabedorias ancestrais em que se manifestam as sementes da Palavra »(nº29). A riqueza da Amazônia não consiste em ser monocultural, mas em constituir "um mundo multiétnico, pluricultural e pluri-religioso (nº36) com o qual é necessário estabelecer um diálogo. Os povos amazônicos "nos confrontam com a memória do passado e com as feridas causadas durante longos períodos de colonização. Por esta razão, o Papa Francisco pediu "humildemente arrependido, não apenas pelas ofensas da própria Igreja, mas também pelos crimes contra os povos originários durante a chamada conquista da América. " Neste passado, a Igreja às vezes foi cúmplice dos colonizadores, sufocou a voz profética do Evangelho »(nº 38).

A ecologia integral inclui "a transmissão da experiência ancestral, cosmologias, espiritualidades e teologias dos povos indígenas, em torno dos cuidados da Casa Comum" (nº50). Esses povos, "Em sua sabedoria ancestral, cultivaram a convicção de que toda a criação está conectada, o que merece nosso respeito e responsabilidade. A cultura da Amazônia, que integra o ser humano à natureza, é referência para a construção de um novo paradigma de ecologia integral "(nº56). A Igreja tem que abandonar sua romanidade e assumir um rosto amazônico: "A face amazônica da Igreja encontra expressão na pluralidade de seus povos, culturas e ecossistemas. Esta diversidade exige uma opção para uma Igreja extrovertida e missionária, incorporada em todas as suas atividades, expressões e idiomas »(nº107). "Uma igreja com o rosto Amazon em seus pluriformes nuances busca para ser uma Igreja" output "(cf. EG 20-23), que deixa para trás um monocultural, clericalista e fiscal tradição colonial, que sabe como para discernir e assumir sem medo as diversas expressões culturais das pessoas »(nº110). O espírito panteístico que anima a natureza amazônica é um leit-motivdo documento. "O Espírito Criador que enche o universo (cf. Sb 1,7) é que durante séculos tem alimentado a espiritualidade dessas pessoas mesmo antes do anúncio do Evangelho e move-los a aceitar que a partir de suas próprias culturas e tradições" (nº120 ). Portanto, "Nós temos que entender que o Espírito do Senhor através dos séculos ensinou essas pessoas: a fé no Deus Pai-Mãe do Criador, o sentido de comunhão e harmonia com a terra, o sentido de solidariedade com o seu parceiros, o projeto de "boa vida", a sabedoria das antigas civilizações que têm a saúde do idoso e influenciando, vivendo, educação, agricultura, relacionamento vivo com a natureza e a  ' terra Mãe ', a capacidade de resistência e resiliência em particular das mulheres, ritos e expressões religiosas, relações com os antepassados, a atitude contemplativa e o sentido de gratuidade, celebração e celebração, e o significado sagrado do território »(nº121 ).

Além disso, com base em uma descentralização saudável da Igreja", as comunidades pedem que as Conferências Episcopais adaptem o ritual eucarístico às suas culturas". "A Igreja deve encarnar em culturas amazônicas que tenham um alto senso de comunidade, igualdade e solidariedade, razão pela qual o clericalismo não é aceito em suas várias formas de manifestação. Os povos nativos têm uma rica tradição de organização social, onde a autoridade está girando e com um profundo senso de serviço. A partir dessa experiência de organização, seria oportuno reconsiderar a idéia de que o exercício da jurisdição (poder do governo) deve estar vinculado em todas as áreas (sacramental, judicial, administrativa) e permanentemente ao sacramento da ordem. (nº127). Partindo da premissa de que "o celibato é um presente para a Igreja", É expressamente solicitado "para as áreas mais remotas da região, a possibilidade de ordenação sacerdotal para idosos, preferencialmente indígenas, respeitados e aceitos por sua comunidade, mesmo que já tenham uma família estável e constituída, a fim de garantir a Sacramentos que acompanham e sustentam a vida cristã "(nº129). Por outro lado, é necessário proporcionar às mulheres, sem falta, "sua liderança, bem como espaços cada vez mais amplos e relevantes na área da formação: teologia, catequese, liturgia e escolas de fé e política", bem como "identificar o tipo de ministério oficial que pode ser conferido às mulheres, levando em conta o papel central que desempenham hoje na Igreja da Amazônia ». preferencialmente indígenas, respeitados e aceitos por sua comunidade, mesmo que já tenham uma família estável e estabelecida, a fim de garantir os sacramentos que acompanham e sustentam a vida cristã "(nº129). Por outro lado, é necessário proporcionar às mulheres, sem falta, "sua liderança, bem como espaços cada vez mais amplos e relevantes na área da formação: teologia, catequese, liturgia e escolas de fé e política", bem como "identificar o tipo de ministério oficial que pode ser conferido às mulheres, levando em conta o papel central que desempenham hoje na Igreja da Amazônia ». preferencialmente indígenas, respeitados e aceitos por sua comunidade, mesmo que já tenham uma família estável e estabelecida, a fim de garantir os sacramentos que acompanham e sustentam a vida cristã "(nº129). Além disso, é necessário proporcionar às mulheres sem falhar "sua liderança e cada vez mais ampla e relevante nos espaços da área de treinamento: teologia, catequese, liturgia e escolas de fé e política" e "identificar o tipo de ministério oficial que pode ser conferido às mulheres, levando em conta o papel central que desempenham hoje na Igreja da Amazônia ».

O que mais pode ser adicionado? Irão os bispos, sucessores dos Apóstolos e os cardeais conselheiros do Papa no governo da Igreja, silenciar perante este manifesto político-religioso que inverte a doutrina e a prática do Corpo Místico de Cristo?"

(Traduzido por Bruno de la Inmaculada)