Companheiros para a eternidade...

Uma das coisas mais misteriosas da vida humana é a passagem desta para a outra vida. Na verdade, pouco se reflete hoje em dia sobre os Novíssimos (o fim último do homem: morte, juízo, inferno, purgatório e paraíso). Esta meditação que a Santa Igreja sempre incentivou é algo que sempre hesitamos em fazer... mas é a única coisa que podemos ter certeza que nos irá acontecer. E como vai ser esta passagem? Estaremos preparados?

Deus colocou ao nosso lado irmãos e amigos para nos acompanhar neste caminho até a eternidade: as pessoas e os Santos Anjos. O Anjo nos “protege, guarda, governa e ilumina”, não apenas para “atravessarmos a ponte” como vemos nas pinturas infantis, mas para que cheguemos ao Céu! Para ele nós somos como um Dom recebido de presente, como uma semente que ele deve cultivar, para apresentar a Deus os frutos. Só que para isso, ele precisa da nossa colaboração! E o que se torna um empecilho para que o Santo Anjo nos ajude a ir para o Céu? O pecado, obviamente! E ele se manifesta de inúmeras maneiras sutis que ferem a fé, a esperança e a caridade. E é basicamente na vivência destas Virtudes, e no desdobramento delas, que o Santo Anjo quer nos formar.

São Paulo afirmava: “Por ora subsistem a fé, a esperança e a caridade... porém, a maior delas é a caridade” (I Cor 13,13). Quando falamos de caridade, não significa somente “dar esmolas”. Neste mesmo capítulo, o Apóstolo explica que a caridade é paciente, não é invejosa nem orgulhosa, não busca os próprios interesses, não se irrita, não guarda rancor, tudo suporta... Essa é uma lista que devemos lutar para pôr em prática, pois se fizermos um honesto exame de consciência, veremos que são estas ‘picuinhas’ do dia-a-dia – e que às vezes não achamos tão grave – o que mais contribui para ferirmos a caridade.

Veja em sua Bíblia o Salmo 132, que diz: “Como é bom... os irmãos viverem juntos... é como um óleo... é como o orvalho...” A nós hoje esta linguagem pode parecer estranha, mas para o Salmista, isso tinha um significado muito especial: o óleo da unção não era um óleo comum; representava, além de uma grande alegria, uma honra, uma dignidade. O monte Hermon, por sua grande altitude, tinha o topo coberto de neve, e podia compartilhar com a árida planície que o rodeava, o orvalho e a água da neve derretida... Isso representa a alegria, a honra e a bênção frutuosa que envolve e transborda quando as pessoas vivem em união. “Ali derrama o Senhor uma bênção eterna!”

Existe um provérbio Congo que diz: “As pegadas dos que caminham juntos jamais se apagam!” Como é bom quando caminhamos juntos e estamos felizes, sem desacordo, conflito ou inveja! Quando um se alegra com o bem e o sucesso do outro! Mas como é triste quando a convivência é ferida por julgamentos, antipatias, competições, inveja, ciúmes, falsidades, por contar vantagem de querer mostrar quem sabe mais... E isso é o tipo de joio que o inimigo quer semear em nossa família, entre os parentes de modo geral, na nossa paróquia, comunidade, no ambiente de trabalho, estudo, e até entre vizinhos!

Em um desentendimento, nenhuma das pessoas ganha... pode até “ganhar” aparentemente no plano humano, mas não no espiritual. Todas as vezes que cedemos a esse tipo de intriga, é o inimigo que vence sobre nós... e o nosso Anjo perde! É uma batalha não só humana - entre nós e o próximo, mas uma batalha espiritual - entre o Anjo bom e o mau! Estaremos sendo marionetes nas mãos do inimigo, e impediremos nosso Anjo de nos ajudar.

Santa Terezinha escreveu que “só no último lugar não há inveja, nem aflição de espírito”, ou seja, muitas vezes, é preciso deixar a outra pessoa vencer: na opinião, na escolha, na decisão; é preciso ceder o primeiro lugar, para que a humildade vença! “Procedendo assim, amontoaremos brasa sobre a cabeça da outra pessoa”, nos lembra São Paulo (cf. Rm 12,9-21), ou seja, a atitude orgulhosa de uma pessoa ao ser deparada com a acolhida humilde da outra, faz a primeira se ruborizar de vergonha e reconhecer o próprio erro.

Mas aí surge outra armadilha que nosso Bom Anjo nos quer salvar: muitas vezes somos levados por uma falsa caridade. Se temos dificuldade com certa pessoa, nos vem o pensamento “heroico” de fazer tal coisa para que a pessoa perceba que fomos bons com ela! Sem perceber, somos levados por um orgulho camuflado, cheio de vaidade e vã glória... No fundo do coração era uma competição: queríamos dominar, mostrar que fomos capazes de aturá-lo sem que ele merecesse. Mas não é isso que São Paulo se refere. Ele explica em outro lugar: “Ajudai-vos uns aos outros a carregar os vossos fardos”, e logo em seguida diz: “cada um deve carregar o seu próprio fardo” (cf. Gal 6, 2-5). Parece contraditório! Mas o significado é: devemos sempre fazer da nossa parte na batalha da caridade, mas sem esperar que os outros façam o mesmo em relação a nós! Se todos vivêssemos isso, a convivência seria uma fonte de caridade verdadeira! Também devemos pensar que Deus jamais vai cobrar de outra pessoa o que compete a nós, e vice-versa. Assim, não temos porque reparar a vida dos outros; cada um terá que prestar contas a Deus de acordo com o que recebeu!

Jesus e os Apóstolos nos ensinaram que devemos “suportar uns aos outros” (cf. Col 3,13). A palavra suportar não deve ser entendida como algo difícil, que temos de tolerar e sofrer, mas como “ser suporte”, um apoio e guindaste para levantar o outro. E quando diz que se um irmão pecar contra nós e não quiser se arrepender, devemos “tratá-lo como se fosse um pagão” (cf. Mt 18,15-17), não significa que devemos desprezá-lo ou atacá-lo; não é esse o significado. Como Jesus nos ensinou que devemos tratar os inimigos? Tratar como um pagão é perdoar 70 vezes 7, é começar do zero! É conquistá-lo através da humildade e do amor!

O humilde tira proveito de tudo, e só na humildade se alcança a sabedoria, maior do que qualquer ciência do mundo. Muitas vezes achamos que não temos nada a aprender com outra pessoa, só porque ela é mais jovem ou mais inculta do que nós. Mas “ninguém é tão ignorante que não possa ensinar, nem tão sábio que não possa aprender”. Às vezes pensamos: já sei o que esta pessoa está ensinando, porque tenho que ouvir isso e obedecer? Simples! Talvez não precisamos aprender o que nos estão ensinando, mas precisamos aprender a humildade. E a humildade nada mais é do que tomar consciência de que somos pó e ao pó retornaremos.

Contemplemos Jesus na Hóstia Pequenina. Por acaso achamos que é pouca coisa Deus ter Se encarnado como ser humano, depois ter Se tornado um pão, ficando sujeito a tantos abusos e sacrilégios?! O Onipotente e Todo-Poderoso Se humilha e Se sujeita a aparecer como o que não é... E nós, porque queremos parecer o que não somos, e porque nos afligimos quando nos humilham? O tamanho da pena que sentimos ao ser humilhados, representa o tamanho do orgulho que ainda existe em nós. No livro “Imitação de Cristo” diz que se nos afligem por algo que não temos culpa, devemos lembrar dos outros motivos pelos quais mereceríamos sofrer.

Quando Jesus fala a Nicodemos: “quem não nascer de novo não poderá ver o Reino de Deus” (Jo 3,3), sabemos que Ele não fala de um nascimento físico, mas espiritual. Mas reflitamos: quem nasce é grande ou pequeno? Ninguém nasce adulto! Assim, para ter esse novo nascimento no Espírito Santo e ganhar o Reino dos Céus, é preciso ser pequeno, ser simples como uma criança, na humildade, pureza, docilidade (cf. Lc 18,17). O Padre Léo dizia: “O Céu é para quem sonha grande, pensa grande, e tem a coragem de viver pequeno”. Quando estiver difícil de viver a caridade com alguém, recorramos ao auxílio dos Santos Anjos, e com um movimento espiritual, abracemos o Anjo da pessoa que ainda não conseguimos amar, e deixemos que a semente de trigo da humildade cresça e “frutifique em cem por um”, para que nosso Anjo possa, feliz, apresentar-nos a Deus na vida eterna.

Voltemos à meditação inicial: como será nossa passagem para a vida eterna? Lembremos que as frases bonitas da Bíblia e dos santos, antes de terem sido ditas, foram vividas... E nós? Qual será a “frase bonita” que nossa vida irá refletir para os outros? “No entardecer da vida, seremos julgados sobre o amor” (São João da Cruz). “Se compreenderdes estas coisas, sereis felizes, sob a condição de as praticardes” (Jo 13,17).

Creio na Comunhão dos santos... na Ressurreição da carne e na vida eterna!

A Igreja dedica o mês de novembro às almas, iniciando com a “Solenidade de Todos os Santos” no dia 1º e comemorando no dia 2 os fiéis falecidos. Quando o dia 1º ocorre durante a semana, a celebração é transferida para o próximo domingo, facilitando assim às pessoas a participação na Santa Missa. Já o chamado “Finados” é sempre celebrado no dia 2, pois também é um feriado civil.

É muito significativo que estas duas celebrações estejam próximas, pois são intimamente ligadas entre si no que se refere à “comunhão dos santos”; e juntas remetem a um tema de suma importância da nossa fé: a ressurreição e a vida eterna.

Sabe-se que desde os tempos apostólicos, a Igreja sempre ofereceu orações - principalmente a Santa Missa - em sufrágio pelos falecidos, ou pediu a intercessão daqueles já considerados santos, pois cremos que “a Igreja do Céu, a Igreja da Terra e a Igreja do Purgatório estão misteriosamente unidas” (B. João Paulo II - Reconciliatio et poenitentia, 12) formando em Cristo uma única Igreja.

Crer que “todos os crentes formam um só Corpo em Cristo (Rm 12, 5), e que o bem de uns é comunicado aos outros” (Sto. Tomás) faz parte da fé e confiança que devemos ter na força da oração do próprio Cristo: “que todos sejam um, assim como Tu, Pai, estás em Mim e Eu em Ti, para que também eles estejam em Nós... quero que, onde Eu estou, estejam comigo aqueles que Me deste, para que vejam a Minha glória que Me concedeste” (Jo 17, 21.24).

A adesão a Jesus pela fé, nos garante que, através da comunhão com Ele - que é a Cabeça do Corpo Místico da Igreja - alcançaremos também aquilo que Ele conquistou para nós: a ressurreição e a vida eterna! E é esta nossa fé que nos difere de diversas expressões religiosas.

A crença na ressurreição engloba o que há de mais intrínseco em nossa fé: é impossível se dizer cristão quem nega a ressurreição, favorecendo uma doutrina oposta. A esse respeito lê-se na Palavra de Deus: “A passagem de uma sombra: eis a nossa vida, e nenhum reinício é possível uma vez chegado o fim, porque o selo lhe é aposto e ninguém volta” (Sab 2, 5), “como está determinado que os homens morram uma só vez” (Hb 9, 27).

Jesus vincula a fé na ressurreição à Sua própria Pessoa, dizendo: “Eu Sou a Ressurreição e a Vida!” (Jo 11, 25). Ele não é um mestre de vida espiritual, ou um ser iluminado que chegou ao mais alto grau de evolução espiritual... Ele é o Filho de Deus e Deus mesmo; “sofreu livremente a morte por nós em uma submissão total e livre à vontade de Deus, Seu Pai. E por Sua morte venceu a morte, abrindo, assim, a todos os homens a possibilidade da salvação” (Cat. 1019).

São Paulo exortava: “Como podem alguns dentre vós dizer que não há ressurreição dos mortos? Se não há ressurreição dos mortos, também Cristo não ressuscitou! E, se Cristo não ressuscitou, vazia é a nossa pregação, vazia é também a vossa fé. Mas não! Cristo ressuscitou dos mortos, como primícias dos que adormeceram” (I Cor 15, 12 - 14. 20). E assim “cremos firmemente que, da mesma forma que Cristo ressuscitou verdadeiramente dos mortos e vive para sempre, assim também, depois da morte, os justos viverão para sempre com Cristo ressuscitado e que Ele os ressuscitará no último dia” (Cat. 989).

O Catecismo da Igreja Católica afirma claramente no parágrafo 1013: “A morte é o fim da peregrinação terrestre do homem, do tempo de graça e de misericórdia que Deus lhe oferece para realizar sua vida terrestre segundo o projeto divino e para decidir seu destino último. Quando tiver terminado o único curso de nossa vida terrestre, não voltaremos mais a outras vidas terrestres. Os homens devem morrer uma só vez (Hb 9, 27). Não existe reencarnação depois da morte”.

Assim, para nós, cristãos, é incompatível a crença de que precisamos passar por várias vidas em corpos diferentes para ir nos purificando até chegar a um grau perfeito de evolução. Ninguém se purifica a si mesmo, ou se salva por si mesmo; a santificação e a salvação “deriva da iniciativa de amor de Deus para conosco” (Cat 620), alcançado para nós por Cristo, que - por causa de nossos pecados - morreu, para nos alcançar a salvação. É claro que a salvação, sendo um Dom gratuito de Deus, não nos tira a responsabilidade, é preciso a nossa colaboração e aceitação do Projeto de Deus. Aí entra nossa liberdade de acolher a vida como um dom de Deus, e saber que cada minuto de nossa existência nesta nossa “única vida terrena” é uma escolha decisiva para a vida eterna.

Que as celebrações destes dias aumente em nós a gratidão e alegria pelo Dom da vida que Deus nos deu, e pela Graça da salvação que Cristo nos alcançou. Tenhamos a certeza de que a morte não tem a palavra final, pois Jesus afirmou: “Esta é a vontade de meu Pai: que todo aquele que vê o Filho e nele crê, tenha a vida eterna; e eu o ressuscitarei no último dia” (Jo 6, 40).